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苏辙

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苏辙(1039年3月18日 [1]  -1112年10月25日 [2]  ),字子由,一字同叔 [3]  ,晚号颍滨遗老。眉州眉山(今属四川)人。北宋文学家、宰相,“唐宋八大家”之一。
嘉祐二年(1057年),苏辙登进士第,初授试秘书省校书郎商州军事推官宋神宗时,因反对王安石变法,出为河南留守推官。此后随张方平文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后,入朝历官右司谏、御史中丞、尚书右丞门下侍郎等职,因上书谏事而被落职知汝州,此后连贬数处。宰相蔡京掌权时,再降朝请大夫,遂以太中大夫致仕,筑室于许州。政和二年(1112年),苏辙去世,年七十四,追复端明殿学士宣奉大夫宋高宗时累赠太师、魏国公,宋孝宗时追谥“文定”。
苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名,合称“三苏 [4]  。其生平学问深受其父兄影响,以散文著称,擅长政论史论,苏轼称其散文“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”。 [5]  其诗力图追步苏轼,风格淳朴无华,文采少逊。苏辙亦善书,其书法潇洒自如,工整有序。著有《栾城集》等行于世。
概述内图片来源: [6] 
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本    名
苏辙
别    称
苏文定、苏颍滨、苏黄门、小苏
字    号
字子由,一字同叔
号颍滨遗老
所处时代
北宋
民族族群
汉族
出生地
眉州眉山
出生时间
1039年3月18日
去世时间
1112年10月25日
主要作品
栾城集》《诗集传》《龙川略志》《论语拾遗》《古史
主要成就
诗文创作
祖    籍
栾城(今河北栾城县) [7] 
官    职
门下侍郎、尚书右丞等
追    赠
端明殿学士、宣奉大夫太师
谥    号
文定
封    爵
开国伯、魏国公(追封)

苏辙人物生平

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苏辙三苏游京

苏辙题跋像 苏辙题跋像 [8]
苏辙生于宋仁宗宝元二年二月二十日 [1]  (1039年3月18日),时其父苏洵三十一岁,游学四方。其兄苏轼四岁。庆历八年(1048年),苏洵因父丧居家,闭户读书,把自己以学识品行教授给苏轼与苏辙。 [9] 
至和二年(1055年),娶同里史瞿之女,苏辙时年十七岁,史氏十五岁。
嘉祐元年(1056年)春,苏辙父子三人同游都城开封(今河南开封),途经成都时,拜访出知益州的大臣张方平。张方平以国士礼对待苏辙父子。 [10] 
嘉祐二年(1057年),苏辙、苏轼兄弟参加礼部会试,当时欧阳修知贡举,将苏轼、苏辙兄弟置于高等,苏辙名登五甲 [11]  中第后,他献《上枢密韩太尉书》于枢密使韩琦 [12]  四月,因母亲程氏去世,父子三人回到蜀地。 [13] 
嘉祐三年(1058年)至嘉祐四年(1059年)十月,苏辙随父在开封游历。十二月,全家抵达江陵,苏辙将舟中创作的诗赋一百篇整理为《南行集》。 [14] 
嘉祐五年(1060年),苏辙随父从江陵回到开封,父子三人将途中所作的诗赋(共七十三篇)整理为《南行后集》,苏辙作《南行后集引》。 [14]  三月,天章阁待制杨畋奉命调铨(根据考绩迁调)官员,授苏辙为河南府渑池县主簿,又举他应“才识兼茂明于体用科”(科举吏治类科目)。同年,苏辙与苏轼在东京怀远驿读书,准备制科考试。 [15] 

苏辙科举风波

嘉祐六年(1061年)八月,苏辙参与殿试。当时仁宗已五十二岁,苏辙想他或许对政事感到疲倦,所以尽力讲政事得失,而对宫禁朝廷之事,议论尤为激切。策问试卷送上后,苏辙自认为一定被黜落。覆考官司马光将其置于第三等,初考官胡宿不同意。司马光与范镇商议后将其置于第四等,三司使蔡襄也力保苏辙。只有胡宿认为苏辙对仁宗不恭,坚持要求黜落他。 [16]  仁宗说:“以直言来得人,而因直言抛弃他,天下人会怎么说我呢?”宰臣不得已,把他列入下等。不久后,苏辙被任命为试秘书省校书郎商州军事推官 [17]  当时苏洵奉命修《礼书》,苏轼出任签书凤翔判官。苏辙要求在京城侍养父亲,获朝廷准许。 [18] 
宋英宗治平二年(1065年),苏辙出任大名府推官,不久受命“差管句大名府路安抚总管司机宜文字”。 [19] 
治平三年(1066年)四月,苏洵在京师逝世,苏辙兄弟自汴河入淮,顺长江回蜀葬父。次年十月,葬父于彭山县安镇乡可龙里。 [20] 
宋神宗熙宁元年(1068年),服丧期结束后,苏辙兄弟一路东游前往京师,于次年抵达。 [21] 

苏辙建议新法

苏洵与其二子苏轼、苏辙 苏洵与其二子苏轼、苏辙
熙宁二年(1069年),苏辙上书论政事,被神宗召见于延和殿。 [22] 
当时,宰执王安石陈升之共管三司条例司,命苏辙入三司条例司。吕惠卿依附王安石,苏辙和他讨论时多有抵触。王安石拿《青苗书》让苏辙仔细议论,说:“有不便之处,就告诉我不必疑虑。”苏辙说:“把钱借给百姓,使出利息二分,本意是在救济百姓,不是求利。但出入之间,吏员趁机营私作奸,即使有法也不能禁止,钱到百姓手里,即使良民也不免乱花;到交还时,即使富民也不免超过期限。这样,就怕一定要鞭打催促,州县官的事不胜其烦了。唐代刘晏掌管国家财政,从没有借钱给百姓。有责怪他的人,刘晏说:‘让百姓侥幸得钱,不是国家之福;叫吏员靠法催督还债,对百姓不利。我虽然从不发放借贷,但四方的丰收和灾荒谷价的贵贱,从来能及时知道。有谷贱处就收购,有谷贵处就发售,所以四方没有太贵、太贱的弊病,岂用发贷款?’刘晏所说的,就是常平仓法。现在此法仍在而患在不整顿,你真能有意于百姓生计,就整顿实行,那刘晏的功绩可以立刻见效。”王安石说:“你的话有理,我当慢慢思考。”从此后一月之间都不谈青苗法 [23] 

苏辙被贬出京

苏辙 苏辙
河北转运判官王广廉奏请发给度僧牒几千份作为本钱,在陕西转运司私自实行青苗法,春天发放秋天收还,和王安石意见相合,青苗法便开始实行。王安石派人去寻求尚未收取的财利。朝廷内外知道这些人一定会迎合王安石心意添加事情,都不敢说。苏辙去见陈升之说:“从前嘉祐末年,派官去抚恤各路百姓,但他们各人都务求滋生事端,回来所奏的大多不可实行,被天下人耻笑。现在和此事有何不同?”他又写信给王安石,竭力陈说此事之不可行。王安石发怒,将加罪,陈升之劝阻,于熙宁二年(1069年)八月被贬出外,任河南府留守推官。 [24] 
熙宁三年(1070年)二月,当时知陈州的张方平征召苏辙为陈州教授 [25-26] 
熙宁六年(1073年)四月,判河阳军文彦博征辟苏辙为学官 [27]  熙宁八年(1075年),改授齐州掌书记 [28] 
熙宁十年(1077年),苏辙改任著作佐郎,又随南京留守张方平任职,为签书应天府(南京)判官。当时苏轼也外知徐州,兄弟二人在澶濮之间相遇,一同前往徐州,留居一百多天,创作了《逍遥堂会宿》等诗。 [29] 
元丰二年(1079年)八月,苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱(即乌台诗案),被责授为黄州团练副使。苏辙上书请求以自己的官职为兄赎罪,不准,牵连被贬为监筠州(今江西高安)盐酒税, [30]  五年不得升调。
元丰五年(1082年),苏辙沿赣水至黄州,与苏轼相聚,一道游览了黄州及其对江的武昌西山。于次年(1083年)应张梦得邀请创作《黄州快哉亭记》。 [31] 
元丰七年(1084年)七月,苏辙被量移歙州绩溪县令。 [32-33] 

苏辙返朝任职

元丰八年(1085年),神宗驾崩,宋哲宗即位。五月,苏辙卧病,至秋痊愈。八月,因旧党当政,以秘书省校书郎被召回。 [34] 
元祐元年(1086年),苏辙至京师,任右司谏。当时太皇太后高氏(高滔滔)垂帘听政,起用司马光吕公著为相,想废除新法,而支持新法的宰相蔡确韩缜及枢密使章惇都被苏辙弹劾去职。大臣吕惠卿以攀附王安石而受重用,后又竭力排挤、陷害王安石,受世人憎恨。到新党被清算时,他自知难逃责罚,请求外授宫观官以逃避贬官流放之罪。苏辙连上三疏把他的奸恶加以揭露,最终使吕惠卿以散官安置建州。 [35] 
司马光因王安石免疫法之害,想恢复差役法,却不知差役法之害相当于免疫法。苏辙说:“自从废除差役法几乎二十年,官吏百姓都未习惯。何况役法关系众多事务,盘根错节十分复杂,实行得慢些,方能审慎详尽。如果不深究事情的始终,轻易地立即推行,恐怕实行之后,又产生各种弊端。现在州县的免役钱,照例有累积剩余,大约够用几年,暂且依旧雇役,到今年为止。催促监督有关官员审议差役法,趁今冬成为法令,来年再行差役法。要使既实行之后,不再有人议论,那就进退都有利了。” [36]  司马光又因王安石设《诗经》、《尚书新义》来考取天下士人,想改变科举,另立新的条例。苏辙说:“进士来年秋天考试,没有多少日子了,而议论不及时决定。诗赋虽然是小技,但要讲究声律,用的功夫不浅。至于治经书,诵读和讲解,尤其不是轻易的事。总之,来年都还不能实行。请求来年的考试,一切还照旧,惟有经书的释义兼取注疏及各家议论,或提出应举者自己的见解,不专用王安石的学说。并罢去对律令释义的考试,使应举的人知道有定论,一心一意做学问,以待选拔考试,然后慢慢地议论元祐五年以后科举的条例,也不算晚。”但司马光都不听。 [37] 
同年八月,被任命为起居郎,苏辙上疏请辞,旋即权任中书舍人,不久后正式担任中书舍人。 [38-39] 
起初,神宗因西夏内乱而派兵进攻,于是在熙河增设兰州,在延安增设安疆、米脂等五寨。元祐二年(1087年),西夏派使者贺哲宗登位,使者返回,尚未出境,西夏又派使者入境。朝廷知道他们有请求兰州、五寨土地的意思,大臣讨论守或弃尚未决定。苏辙建议答应西夏所请,朝廷便允许还西夏五寨。 [40] 
元祐四年(1089年),苏辙权任吏部尚书。八月,任贺辽国生辰国信使,与刑部侍郎赵君锡出使辽国 [41] 

苏辙拜相参政

苏辙各类形象
苏辙各类形象(2张)
元祐五年(1090年)五月,苏辙被任命为龙图阁直学士御史中丞 [42]  十二月,任龙图阁学士 [43] 
元祐六年(1091年)二月,任中大夫、守尚书右丞 [44]  当时苏轼遭人排挤,乞求外任,苏辙也随兄连上四札,也乞外任,但未获准许。
元祐七年(1092年)四月,朝廷命苏辙代理太尉、充任册皇后告期使。 [45]  六月,升任太中大夫、守门下侍郎 [46]  十一月,朝廷因郊祀天地而特加苏辙为护军,进爵开国伯,实封食邑二百户。 [47] 

苏辙连遭贬谪

元祐八年(1093年),哲宗亲政,新党重新得势。
绍圣元年(1094年),门下侍郎李清臣主持科考,出题批驳元祐政事。他上书反对哲宗恢复熙宁新法,被贬知汝州。过了几个月,元丰时诸臣都在朝廷任职,再贬苏辙为左朝议大夫、知袁州。未到任,又于七月降为左朝议大夫、试少府监,分司南京,筠州居住处分。 [48]  苏辙治汝州有优异政绩,等到他被罢免离开,州里父老送别他的人都呜咽流涕,延绵数十里不断。 [49] 
绍圣四年(1097年)二月,苏辙又被贬为化州别驾,安置雷州处分。此时,苏轼也被贬为琼州别驾、昌化军安置。五月十一日,兄弟二人再次相遇于藤州,苏辙送苏轼赴海南。 [50]  六月十一日诀别于海滨。 [51]  元符元年(1098年),移至循州安置。元符二年(1099年),作《龙川略志序》、《龙川别志序》、《春秋传后序》。
元符三年(1100年),宋徽宗即位,苏辙移永州、岳州安置,不久受任为濠州团练副使,岳州居住。十一月,复职太中大夫,提举凤翔上清太平宫。因有田产在颍川,他便前往居住 [52] 
建中靖国元年(1101年)七月,苏轼在常州(今江苏常州)去世,临终前以不见苏辙为憾。苏辙得知后,在悲痛中为其撰祭文,不久又作《追和轼归去来词》,其后作《东坡先生墓志铭》。
崇宁元年(1102年)五月,宰相蔡京当国,党祸复起,苏轼等已去世的元祐党人,原追复官告并缴纳;苏辙等在世之人,并不与在京差遣。同年,朝廷削苏辙五官,降授朝议大夫
崇宁二年(1103年),苏辙为避祸,独自迁居汝南。十月,朝廷罢苏辙提举太平宫之职。苏辙住在许州,又被授以太中大夫致仕。 [53] 

苏辙潜居颍滨

苏辙侧身像 苏辙侧身像
崇宁三年(1104年)正月,苏辙在颍川定居,因感于元祐时人所剩无几,于是筑室曰“遗老斋”,自号“颍滨遗老” [54]  ,终日读书著述、默坐参禅,谢绝宾客,决口不谈时事,将所感皆寄托于诗中。 [55-56] 
崇宁五年(1106年)九月,撰成《颍滨遗老传》及《栾城后集序》。次年,著《论语拾遗》。
大观二年(1108年),苏辙复任朝议大夫,迁任中大夫。 [57] 
政和元年(1111年),撰成《栾城第三集序》。
政和二年(1112年)春,游颍昌西湖,泛赮水,并有诗作。九月,以太中大夫职致仕 [58]  十月三日(10月25日),苏辙逝世,享年七十四岁。 [2]  十二月,朝廷追复苏辙为端明殿学士,特赠宣奉大夫 [59]  原拟葬苏辙于眉州祖茔,但后来仍葬于郏县小峨眉山苏轼墓旁。
宋高宗绍兴(1131年-1162年)年间,因其子苏迟显贵,苏辙获赠太师,封魏国公;夫人史氏赠楚国太夫人 [60]  [61] 
淳熙元年(1174年),经礼部尚书赵雄奏请,宋孝宗特敕追谥为“文定”。 [61]  [62] 

苏辙主要成就

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苏辙政治

苏辙在政治上反对王安石变法中的青苗法,认为青苗法“以钱贷民,使出息二分,本以救民,非为利也;然出纳之际,吏缘为奸,虽有法不能禁;钱入民手,虽良民不免妄用;及其纳钱,虽富民不免逾限。如此,则恐鞭棰必用,州县之事不胜烦矣。“王安石听后,亦颇觉有理。
宋哲宗初年”元祐更化“,苏辙在京师,多所论议。当时司马光变熙宁之法,废除雇役法,恢复差役法,苏辙极言不可。他的这类政治主张,与其兄苏轼基本相同。 [63]  宋史》称其“论事精确,修辞简严,未必劣于其兄。” [64] 

苏辙水利

回河之争中,苏辙与右相范纯仁等主张维持北流,反对文彦博等回河东流之议复起。苏辙虽多次上疏反对,但以高太后为主的中枢始终倾向东流,虽时停时作,至元祐七年(1092年)十月河水已大部东流。绍圣元年(1094年),“尽闭北流,全河之水东还故道”。 [65] 
这次黄河回复东流,不过仅仅五年时间,至元符二年(1099年),黄河于内黄决口,东流断绝,主流又趋向北流,仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪,结束了第三次回河的争论。 [65] 

苏辙文学

  • 政论与史论
唐宋八大家(左上一为苏辙) 唐宋八大家(左上一为苏辙)
苏辙生平学问深受其父兄影响,他在《历代论引》中说:“予少而力学,先君,予师也;亡兄子瞻,予师友也。父兄之学,皆以古今成败得失为议论之要。”他虽自称“其学出于孟子”,而实则“遍观乎百家”。在《历代论》中多论古今得失成败,又撰有《古史》,用意亦在于此。 [63] 
苏辙对于前辈学人,亦尊韩、欧,政治思想,亦近于欧。但韩、欧辟佛道,而苏辙不然。苏辙的文章,与父兄并称当代大家。与父兄相比,虽有所不及,但亦自有特点。 [63] 
他擅长政论史论,在政论中纵谈天下大事,如《新论》三篇,纵谈天下大事,论断相当确切。 [63]  《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。
苏辙史论的代表作品是《历代论》,有些篇章是写得很有特点的。论汉光武、唐太宗,分析相当全面,和苏轼相比,特点确在于“稳”。 [63]  六国论》评论、燕、四国不能支援前方的、魏,团结抗,暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备刘邦相比,评论刘备“智短而勇不足”,又“不知因其所不足以求胜”,也有以古鉴今的寓意。
  • 书信杂文
苏辙致力最勤的文章,在于政论和史论,史论之文,尤所尽心;但他写得更为自由随便的文章,还是书信杂文。例如十九岁时写的《上枢密韩太尉书》,说自己初到京师,“非有求于斗升之禄”,“偶然得之,非其所乐”;而所愿者,只是“一睹贤人之光耀,闻一言以自壮”。初生之犊,年少气豪,既不同于韩愈《上宰相书》那样卑躬屈节,也不像李白《上韩荆州书》那样纵横使气。当文人仕途广于唐代的宋代,这样的文章是有时代特点的。 [63] 
与此书相类者,还有《上昭文富丞相书》、《上曾参政书》,都是年少气豪之作。到了晚年,所为书札,出语虽有所收敛,但依旧洒脱自然,例如《答黄庭坚书》,其文墨颇似苏轼。二苏早年之文,气象虽不尽同,但晚年之作,以信札观之,都有平淡自然之语。二苏相比,苏辙之文,未可以一“衰”字尽之。 [63] 
苏辙的记叙杂文为人所称者,有《庐山栖贤寺新修僧堂记》、《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。 [63] 
王士禛香祖笔记》云:“颍滨《栖贤寺记》造语奇特,虽唐作者如刘梦得(刘禹锡)、柳子厚(柳宗元)妙于语言,亦不能过之。”并引其中“入栖贤谷”一段文字而后云:“予游庐山,至此,然后知其形容之妙,如丹青画图,后人不能及也。”苏辙之文,本来不是以“奇”见称的。《黄楼赋》“稍自振厉”,即被疑为苏轼所作,则此文之“造语奇特”,也就自然为人所称了。 [63] 
苏辙还有一篇《东轩记》,造语虽不甚奇,却是写得更加“如其为人”的文章。这篇“记”也是写得颇有特色。作“东轩”以为“宴休之所”,却不得一日“安于其中”,而日日忙于“坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼”,此情此景,是和历来文人雅士作轩亭以自适者大异其趣的。文章最后还说:希望有那么一天,“世或哀而怜之,使得归伏田里”,“然后追求颜氏之乐,怀思东轩,优游以忘其老”。宦情淡薄,文章亦自澹泊。这样的笔墨,也是“如其为人”的。 [63] 
苏辙写诗力图追步苏轼,今存诗作为数也不少,但较之苏轼,不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事,咏物写景,与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华,文采少逊。早年的作品《次韵子瞻闻不赴商幕》三首,写得洒脱自然,颇见个性特点 [63] 
晚年退居颍川后,对农民生活了解较多,写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作,艺术成就也超过早期,如《南斋竹》:“幽居一室少尘缘,妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,恍然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。
又如晚年所作《游西湖》云:“闭门不出十年久,湖上重游一梦回。行过闾阎争问讯,忽逢鱼鸟亦惊猜。可怜举目非吾党,谁与开樽共一杯?归去无言掩屏卧,古人时向梦中来。”时值新党蔡京等人执政,元祐党人累遭迫害,苏辙筑室于许州,闭门不出,与早年之“闭门”遥相对应。从他一生的经历看来,始终皆以直言而不见容。故以“闭门”始,以“闭门”终。这样的作品,亦颇见性情。 [63] 
苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准,对李白白居易韩愈孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”,说“唐人工于为诗而陋于闻道”,这看法在宋代有一定代表性。
宋史》称其性情沉静简洁,写文章气势宏大而淡泊,和他的为人相似,不愿被人知道,而俊秀杰出之气终究不可掩饰,认为他的高超大致和苏轼相近。 [66] 
苏辙的也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹,把竹子的情态写得细致逼真,富于诗意。

苏辙儒学

主词条:蜀学
苏辙与父苏洵、兄苏轼创立了苏氏蜀学,他与苏轼同为苏氏蜀学的集大成者。苏氏的蜀学与荆公新学、二程洛学相对立。“三苏”博通经史,遍采六经百家之说,又吸取老庄道家学说和佛教思想,逐步形成“三教合一”的思想体系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的时代潮流的产物,是当时具有重要影响的学术派别。
苏辙晚年曾著《苏黄门老子解》,朱熹称其书“合吾儒于老子,以为未足,又并释氏而弥缝之,可谓舛矣!” [67]  反映了蜀学派的思想特色。此派在文学上的建树最为卓著,但认为学术中最重要者并非文章辞赋,注重所谓“性命自得之际”。以文为“寓理之具”,认为“学文之端,急于明理,如知文而不务理,求文之工,世未尝有也。” [68] 

苏辙书法

苏辙书法作品
苏辙书法作品(7张)
苏辙不仅在诗文创作方面才华横溢,而且其书法也颇有造诣。其书法运笔结字与其兄苏轼颇为接近,书法潇洒自如,工整有序。
传世墨迹有《雪甚帖》、《雪诗帖》、《车马帖》、《晴寒帖》等。

苏辙个人作品

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苏辙著有《诗集传》、《春秋集解》、《论语拾遗》、《道德经解》 [69]  、《栾城集》(包括《后集》、《三集》,共84卷)、《栾城应诏集》12卷等,并行于世。 [64]  [70]  曾自撰《颍滨遗老传》。《全宋诗》录有其诗。 [71] 
体裁作品名称
《新论》《上皇帝书》《上枢密韩太尉书》《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解
墨竹赋》《南斋竹》《秋稼

苏辙人物评价

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张方平:二子皆天才,长者明敏尤可爱,然少者谨重,成就或过之。 [72] 
赵祯:吾今又为吾子孙得太平宰相两人。 [73] 
苏轼:子由之文实胜仆,而世俗不知,乃以为不如。其人深,不愿人知之。其文如其为人,故汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没。 [5] 
刘攽:具官某天材颖茂,儒学纯备。敏于事而慎于言,志于道而辅以术。早繇方闻之举,藉甚士林之誉。粤自谏垣,进陟词掖。倜傥正论,启沃者非一;润色王猷,灏噩乎吹万。 [74] 
陈襄:学与文若不逮轼,而静厚过之。 [75] 
张耒:某平生见人多矣,惟见苏循州不曾忙,范丞相(范纯仁)不曾疑。苏公虽事变纷纭至前,而举止安徐,若素有处置。范公见事,洞达情实,各有部分,未尝疑惑。此皆过人者。 [76] 
王辟之:苏氏文章擅天下,目其文曰“三苏”,盖洵为老苏,轼为大苏,辙为小苏也。 [4] 
孙觌:白公(白居易)诗所谓辞达,大抵能道意之所欲言者。苏黄门诗已不逮诸公,北归后效白公体,益不逮,惟四字诗最善。张文潜(张耒)晚年诗不逮前作,意谓亦效白公诗者。公述潘邠老言,文潜晚喜白公诗。信矣,如所料也。 [77] 
王称:辙之名迹与轼相上下,而心闲神王,学道有得,是以年益加而道益邃,道益邃,则于世事愈泊如也,不有所守而然哉。 [78] 
朱熹:苏子由爱《选》诗“亭皋木叶下,陇首秋云飞”,此正是子由慢底句法。
文天祥:国初,诸老尝以厚士习为先务,宁收落韵之李迪,不取凿说之贾边;宁收直言之苏辙,不取险怪之刘几 [79] 
脱脱:苏辙论事精确,修辞简严,未必劣于其兄。王安石初议青苗,辙数语柅之,安石自是不复及此,后非王广廉傅会,则此议息矣。辙寡言鲜欲,素有以得安石之敬心,故能尔也。若是者,轼宜若不及,然至论轼英迈之气,闳肆之文,辙为轼弟,可谓难矣。元祐秉政,力斥章、蔡,不主调停;及议回河、雇役,与文彦博司马光异同;西边之谋,又与吕大防刘挚不合。君子不党,于辙见之。辙与兄进退出处,无不相同,患难之中,友爱弥笃,无少怨尤,近古罕见。独其齿爵皆优于兄,意者造物之所赋与,亦有乘除于其间哉! [64] 
王世贞:吾尝谓子瞻非浅于经术者,其少之所以不典,则明允之余习。晚之所以不纯,则葱岭之绪言。然而得是二益,亦不小也。子由稍近理,故文彩不能如父兄,晚益近理故益不如,然而不失为佳子弟也。 [80] 
茅坤:苏文定公之文,其镵削之思或不如父,雄杰之气或不如兄;然而冲和澹泊,遒逸疏宕,大者万言,小者千余言,……西汉以来别调也。 [81] 
杨庆远:宦迹渺难寻,只博得三杰一门,前无古,后无今,器识文章,浩若江河行大地;天心厚有属,任凭他千磨百炼,扬不清,沉不浊,父子兄弟,依然风雨共名山。
张鹏翮:一门父子三词客,千古文章四大家。
朱轼:辙自熙宁以前,滞于小官。及元祐之朝,耆旧居职,未及有所施用。至绍圣,而世变不胜言矣,其斥调停、论绍述之非,有味乎其言之也。平居澹然无营,至引当否、商是非,直言抗论,无所回挠,斯可尚也已。 [82] 
瓜尔佳·文祥:取材当如宋富弼、苏辙,庶有裨时政。 [83] 
钱基博:①自宋初柳开穆修以迄石介尹洙苏舜钦欧阳修梅尧臣王安石曾巩苏洵及其子轼、辙兄弟、秦观、张耒、黄庭坚陈师道,气必疏快而力祛茂兴,与发宋文之机利,而以殊于唐格者也。...其中欧、苏、曾、王,与唐之韩、柳,并称唐宋八大家,为后世言古文者之所宗。然惟欧阳修,碑传议论,兼能并擅。苏氏轼、辙,策论得欧阳之明快,而碑传殊无体要。②今观其文疏于叙事,而善议论,辨明古今治乱得失,出以坦迤,抑扬爽朗,语无含茹,而亦不为钩棘;策论特其所长,碑传则其所短,与轼蹊径略同,而波澜不如;气不如轼之舒,笔不如轼之透。……策论至苏氏父子,原原本本,述往事,思来者,有以见天下之赜,古今之变,而观其会通,持之有故,言之成理,直与周秦诸子同为一家之言,固不仅文章之工。而观辙之所为,其学兼综兵农儒法,其文出入庄、孟、苏、张,虽不如洵之峭劲廉悍,而颇追轼之条达疏畅,意到笔随,无愧难弟也。……然轼辙之文,有余于汪洋,不足于淡泊;工于用尽,而不善于用有余;可振厉以警发愦愦之意,而未能唱叹以发人悠悠之思。 [84] 
朱德:一门三父子,都是大文豪。诗赋传千古,峨眉共比高。 [85] 

苏辙轶事典故

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苏辙取名依据

关于苏辙名字中“”的意思,其父苏洵在《名二子说》中解释说:天下的车没有不顺着辙走的,虽然论功劳,车辙是没份的,但如果车翻马毙,也怪不到辙的头上。虽然“辙”不易致福,却也难以招灾。 [86]  这与苏辙相对内敛的性格也颇为相符。

苏辙启发民智

因“元祐党争”牵连,绍圣四年(1097年),苏辙被责授为化州别驾,雷州安置。 [87]  苏辙初来雷州,水土不服。据载,雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友善,以诚相待,礼遇有加。时劳问有。” [87] 
苏辙虽谪居雷州仅一年,但他面对雷州当时“其民甘于鱼鳅蟹虾,故蔬果不毓;冬温不雪,衣被吉贝(木棉),故艺麻而不绩,生蚕而不织,罗纨布帛,仰于四方之负贩。工习于鄙朴,故用器不作。医夺于巫鬼,故方术(指医术)不治” [88]  ,致力于传播先进的中原文化,启发民智,破除迷信,致力于农、工、商之利,教民治穷致富。他在该诗引中又说:“我迁海康(今雷州)实编于民,少而躬耕,老复其真。……愿以所知,施及斯人”;他教导人民“斫木陶土,器则不匮。绩麻缫茧,衣则可冀。药饵具前,病安得至?”这首诗表现出苏辙体察民情,关心民瘼的民本思想,同时,该诗也是研究雷州当时风土习俗的重要史料。 [87] 
此间,章惇得知张逢礼遇苏辙,派董必明查暗访,称其以强占民宅,但因有租券,不便加罪,便于元符元年(1098年)诏苏辙迁循州。后来,雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。 [87] 

苏辙大猫据炉

苏辙曾做黄白术,先在一个封闭的房间中放置一个大炉,将要生火时,看见一只大猫站在炉上之后没入水中,一会儿就不见了。苏辙因此认为自己不是能将这种技艺传下去的人,便不再讲说此术。 [89] 

苏辙十年流落

苏辙听闻铁龟山人擅长术数,曾邀其至所坐舟中,向他询问自己的吉凶。铁龟山人说:“自此以后十年,应当飞腾升进,前十年的流落已经过去,但还有十年的流落。” [90] 

苏辙道启心海

苏辙半身像 苏辙半身像 [91]
苏辙受其兄苏轼影响,崇信道教。除这一原因外,苏辙信道还与他自己所遇到的两件事有关,一是因为道教治好了他多年的疾病,不能不使他对道教大感兴趣。他接着谈自己读道经《抱朴子》的感想,认为自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能,那就只好退而求其次,去服食茯苓。
苏辙在《丐者赵生传》中记载了他所遇到的第二件有关道教的怪事:赵生是一个乞丐,敝衣蓬发,醉即骂人。后来赵生主动去见苏辙,一席话之后,使苏辙感到这个乞丐“非特挟术,亦知道者也。”苏辙又把赵生介绍给苏轼,赵在苏轼那里停留了半年之久,后随苏轼北归,至兴国为杨绘所留,不久被骡所伤而死,绘备棺葬之。到了元裙元年,蜀僧法震来访,告诉苏辙说,他路过云安时,有乞丐自称姓赵,与苏辙相识,请代为问好。法震描述这个乞丐模样后,苏辙确认是赵生。当时,兴国地方官朱彦博的儿子在座, “归告其父,发其葬,空无所有,惟一杖及两胫在”。据此,苏辙判定赵生是一位道行很深、但还稍有欠缺的神仙 [92] 
应该说,这两件事对苏辙的影响是大的。第一件事使他相信道教的养生术,第二件事使他相信道教的神仙之说。苏辙对道教的信仰基本上贯彻终生。他常常把人的健康归功于道教的养生术,他在《李钧寿花台》的序中说:“尚书郎晋陵李公秉性直而和,少从道士得养生法,未五十去嗜欲,老而不衰。”这是把别人的健康归功于道教。他在69岁时写的《丁亥生日》中说,自己少年病肺,中年病脾,但是到了晚年,“二疾忽已平”,为什么呢?诗人认为这是因为自己拜老子为师、摆脱了百欲、明白了“道”的缘故。这就把自己的健康也归功于道家道教 [92] 
除了对道教的信仰外,苏辙对道家理论也有深入研究,他42岁时曾作《老子解》,把各家思想融会于道家,其兄读了这本书以后,给予极高的评价。苏辙在《梁武帝》中先说佛法与《老子》相出入,把佛归于道,然后说:“老佛之道,非一人之私说也,自有天地,而有是道矣。”这等于把“道”放在一个至高无上的地位。朱熹对苏氏兄弟的这一看法十分生气,他认为苏氏兄弟“合吾儒于《老子》,以为不足,又并释氏而弥缝之”,这是“舛矣”,是“无忌惮者与”。苏氏兄弟与朱之间的根本分歧在于:苏氏兄弟要以道家为本位去融合儒佛,而朱要以儒家为本位去融合道佛 [92] 
苏辙一生也写过不少有关道家道教的诗文,有《楼观》《和子瞻读道藏》《送道士杨见素南游》《和子瞻濠州七绝》《御风辞》《上清辞》等 [92] 

苏辙亲属成员

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辈分关系姓名简介
家世曾祖苏杲仕宦不显,后赠太子太保 [93] 
曾祖母宋氏追封昌国太夫人 [93] 
祖父苏序字仲先 [94]  ,官至大理评事,后赠太子太傅 [95] 
祖母史氏追封嘉国太夫人。 [95] 
父亲苏洵字明允,自号老泉,唐宋八大家之一。赠太子太师 [96] 
母亲程氏大理寺丞程文应之女,追封成国太夫人。 [96]  [97] 
平辈长兄苏景先早夭 [98] 
次兄苏轼字子瞻,号东坡居士,唐宋八大家之一,赠太师,谥文忠。 [98] 
姐姐苏八娘嫁其表兄程之才,早卒。
姐妹二人——均早夭。 [98] 
配偶妻子史氏追封楚国太夫人。 [60] 
子辈长子苏迟字伯充,官至大中大夫工部侍郎、徽猷阁待制 [99]  [100] 
次子苏适字仲南,官至承议郎、通判广信军 [99]  [100] 
三子苏逊字叔宽,官奉议郎、通判泸州潼川府 [99]  [100] 
长女苏氏嫁文务光。 [101] 
次女苏氏王适 [101] 
三女苏氏嫁曹焕。 [101] 
四女苏氏嫁王浚明。 [101] 
五女苏氏嫁曾纵。 [101] 

苏辙史料记载

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东都事略·卷九十三》
宋史·卷三百三十九·列传第九十八》 [64] 
宋元学案·卷九十九·苏氏蜀学略》 [67] 
《史传三编·卷三十三·名臣传二十五》 [82] 

苏辙后世纪念

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苏辙三苏祠

主词条:三苏祠
三苏祠苏辙像
三苏祠苏辙像(2张)
眉山三苏祠是苏洵、苏轼、苏辙父子三人的故居,位于四川省眉山市城西南隅纱縠行南街。元代改宅为祠,祭祀三苏。
明代洪武年间扩建,明末毁于兵火,仅存五碑一钟。
清康熙四年(1665年)在原址按明代规模重建,尔后历代均有增益补修,现占地面积56800平方米。
1980年7月7日,三苏祠被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山三苏博物馆”。
2006年,三苏祠被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位 [102] 

苏辙三苏坟

主词条:三苏坟
三苏坟 三苏坟
“三苏坟”坐落在河南郏县茨笆乡苏坟村东南隅。此地宋时属汝州郏城钧台乡上瑞里,苏轼、苏辙兄弟葬此后就改称苏坟村。
“三苏坟”处在许(昌)洛(阳)古道上的小峨眉山麓,背靠嵩山奇峰,面对汝水旷川。墓东、西两边的两座小山由北向南逶迤而下,宛若两道剑眉。 [103] 

苏辙影视形象

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2012年电视剧《苏东坡》:宋昊林饰演苏辙。
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参考资料
  • 1.    《苏颍滨年表》:仁宗宝元二年己卯二月丁亥,苏辙生。
  • 2.    《苏颍滨年表》:十月三日,辙卒,年七十四。
  • 3.    《苏颍滨年表》:辙,字子由,一字同叔,眉山人。
  • 4.    《渑水燕谈录·卷第四》  .国学导航[引用日期2015-07-26]
  • 5.    《栾城集》附录  .汉典古籍[引用日期2015-01-01]
  • 6.    苏辙  .中华英烈祠[引用日期2014-11-30]
  • 7.    河北省栾城县地方志编纂委员会 编.栾城县志.北京:新华出版社,1995年09月第1版:1135-1136
  • 8.    苏辙半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。
  • 9.    《苏颍滨年表》:八年戊子父洵以家艰,闭户读书,因以学行授二子,曰:“是庶几能明吾学者。”
  • 10.    《苏颍滨年表》:嘉祐元年丙申是春,辙父子三人同游京师,过成都,谒知益州张方平。方平一见,待以国士。
  • 11.    《苏颍滨年表》:二年丁酉辙兄弟试礼部中第……辙中第五甲。
  • 12.    《苏颍滨年表》:有《上韩琦枢密书》。
  • 13.    《苏颍滨年表》:四月癸丑,辙母武阳县君程氏卒于家。辙父子还蜀。
  • 14.    《苏颍滨年表》:三年戊戌四年己亥十月,侍父游京师。十二月,至江陵,集舟中所为诗赋一百篇,为《南行集》。五年庚子自江陵至京师,途中所为诗赋又七十三篇,为《南行后集》。辙有《南行后集引》。
  • 15.    《苏颍滨年表》:三月,以选人至流内铨,天章阁待制杨畋调铨官吏,辙授河南府渑池县主簿。畋谓辙曰:“闻子求举直言,若必无人,畋愿备数。”于是举辙应才识兼茂明于体用科。兄弟寓怀远驿。
  • 16.    《苏颍滨年表》:乙亥,上御崇政殿策试制科举人。时,上春秋高,始倦于勤,辙因所问,极言得失。覆考官司马光第以三等,初考官胡宿争不可。光与范镇议,以辙为第四等。蔡襄曰:“吾三司使也,司会之言,吾愧之而不敢怨。”惟胡宿以为不逊,力请黜之。
  • 17.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:仁宗曰:“以直言召人,而以直言弃之,天下其谓我何?”宰相不得已,置之下等,授商州军事推官。
  • 18.    《苏颍滨年表》:己卯,以辙为试秘书省校书郎、充商州军事推官……是时,父洵被命编修礼书,而兄轼出签书凤翔判官,旁无侍子,辙乃奏乞养亲。诏从之。
  • 19.    《苏颍滨年表》:十二月,轼自凤翔解官归京师。二年乙巳辙为大名府留守推官,有《谢韩丞相启》。寻差管句大名府路安抚总管司机宜文字。
  • 20.    《苏颍滨年表》:四月戊申,父洵卒于京师,年五十八。辙兄弟自汴入淮,溯江归。十二月,入峡。四年丁未五月丁巳,英宗崩。十月壬申,葬父彭山县安镇乡可龙里。
  • 21.    《苏颍滨年表》:神宗熙宁元年戊申冬,辙兄弟免丧,东游京师。二年己酉春,至京师。
  • 22.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:苏辙,字子由,年十九,与兄轼同登进士科,又同策制举。仁宗春秋高,辙虑或倦于勤,因极言得失,而于禁廷之事,尤为切至。策入,辙自谓必见黜。考官司马光第以三等,范镇难之。蔡襄曰:“吾三司使也,司会之言,吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊,请黜之。仁宗曰:“以直言召人,而以直言弃之,天下其谓我何?”宰相不得已,置之下等,授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》,兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年,轼还,辙为大名推官。逾年,丁父忧。服除,神宗立已二年,辙上书言事,召对延和殿。
  • 23.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:时王安石以执政与陈升之领三司条例,命辙为之属。吕惠卿附安石,辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议,曰:“有不便,以告勿疑。”辙曰:“以钱贷民,使出息二分,本以救民,非为利也。然出纳之际,吏缘为奸,虽有法不能禁,钱入民手,虽良民不免妄用;及其纳钱,虽富民不免逾限。如此,则恐鞭箠必用,州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计,未尝有所假贷。有尤之者,晏曰:‘使民侥幸得钱,非国之福;使吏倚法督责,非民之便。吾虽未尝假贷,而四方丰凶贵贱,知之未尝逾时。有贱必籴,有贵必粜,以此四方无甚贵、甚贱之病,安用贷为?’晏之所言,则常平法耳。今此法见在而患不修,公诚能有意于民,举而行之,则晏之功可立俟也。”安石曰:“君言诚有理,当徐思之。”自此逾月不言青苗。
  • 24.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱,于陕西漕司私行青苗法,春散秋敛,与安石意合,于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方,访求遗利。中外知其必迎合生事,皆莫敢言。辙往见陈升之曰:“昔嘉祐末,遣使宽恤诸路,各务生事,还奏多不可行,为天下笑。今何以异此?”又以书抵安石,力陈其不可。安石怒,将加以罪,升之止之,以为河南推官。
  • 25.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:会张方平知陈州,辟为教授。
  • 26.    《苏颍滨年表》:三年……二月戊午,观文殿学士、新知河南府张方平知陈州。方平奏改辟辙为陈州教授。
  • 27.    《苏颍滨年表》:四月,枢密使文彦博罢,以守司徒兼侍中判河阳。彦博辟辙为学官。
  • 28.    《苏颍滨年表》:已而改齐州掌书记,有《自陈适齐戏题》诗。
  • 29.    《苏颍滨年表》:辙以举者改著作佐郎。有谢启。二月癸巳,以张方平为南京留守。方平辟辙签书应天府判官。有谢方平启。时,轼亦得徐州,兄弟相遇于澶、濮之间,相従至徐,留百余日。有《逍遥堂会宿》等诗,有《汉高帝庙试剑石铭》,有《汉高帝庙祈晴文》。
  • 30.    《苏颍滨年表》:八月,轼下御史台狱。辙上书乞纳在身官赎兄罪,不报。十二月癸亥,轼责授水部员外郎、黄州团练副使,辙亦坐贬监筠州盐酒税。
  • 31.    《苏颍滨年表》:六年癸亥……十一月壬寅朔,有《黄州快哉亭记》。
  • 32.    《苏颍滨年表》:九月,以辙为歙州绩溪令。
  • 33.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:三年,授齐州掌书记。又三年,改著作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年,坐兄轼以诗得罪,谪监筠州盐酒税,五年不得调。移知绩溪县。
  • 34.    《苏颍滨年表》:五月,辙卧疾,至秋良愈。有《病退》诗,有《病后白发》诗。八月戊午,资政殿学士司马光为门下侍郎。丁卯,以辙为秘书省校书郎。
  • 35.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:哲宗立,以秘书省校书郎召。元祐元年,为右司谏。宣仁后临朝,用司马光、吕公著,欲革弊事,而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位,窥伺得失,辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石,倡行虐政以害天下。及势钧力敌,则倾陷安石,甚于仇雠,世尤恶之,至是,自知不免,乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸,以散官安置建州。
  • 36.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:司马光以王安石雇役之害,欲复差役,不知其害相半于雇役。辙言:“自罢差役仅二十年,吏民皆未习惯。况役法关涉众事,根芽盘错,行之徐缓,乃得审详。若不穷究首尾,忽遽便行,恐既行之后,别生诸弊。今州县役钱,例有积年宽剩,大约足支数年,且依旧雇役,尽今年而止。催督有司审议差役,趁今冬成法,来年役使乡户。但使既行之后,无复人言,则进退皆便。”
  • 37.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士,欲改科举,别为新格。辙言:“进士来年秋试,日月无几,而议不时决。诗赋虽小技,比次声律,用功不浅。至于治经,诵读讲解,尤不轻易。要之,来年皆未可施行。乞来年科场,一切如旧,惟经义兼取注疏及诸家论议,或出己见,不专用王氏学。仍罢律义,令举人知有定论,一意为学,以待选试,然后徐议元祐五年以后科举格式,未为晚也。”光皆不能从。
  • 38.    《苏颍滨年表》:甲辰,以辙为起居郎,有辞免状。
  • 39.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:迁起居郎、中书舍人。
  • 40.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:初,神宗以夏国内乱,用兵攻讨,乃于熙河增兰州,于延安增安疆、米脂等五砦。二年,夏遣使贺登位,使还,未出境,又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意,大臣议弃守未决。辙言曰:“顷者西人虽至,疆场之事,初不自言。度其狡心,盖知朝廷厌兵,确然不请,欲使此议发自朝廷,得以为重。朝廷深觉其意,忍而不予,情得势穷,始来请命,一失此机,必为后悔。彼若点集兵马,屯聚境上,许之则畏兵而予,不复为恩;不予则边衅一开,祸难无已。间不容发,正在此时,不可失也。况今日之事,主上妙年,母后听断,将帅吏士,恩情未接,兵交之日,谁使效命?若其羽书沓至,胜负纷然,临机决断,谁任其责?惟乞圣心以此反覆思虑,早赐裁断,无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦,夏人遂服。
  • 41.    《苏颍滨年表》:八月辛丑,以辙及刑部侍郎赵君锡为贺辽国生辰国信使。
  • 42.    《苏颍滨年表》:壬辰,以辙为龙图阁直学士、御史中丞,有辞免札子并谢表。
  • 43.    《苏颍滨年表》:丁未,以辙为龙图阁学士。
  • 44.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:六年,拜尚书右丞,进门下侍郎。
  • 45.    《苏颍滨年表》:四月,以辙摄太尉、充册皇后告期使。
  • 46.    《苏颍滨年表》:六月辛酉,以辙为大中大夫、守门下侍郎。
  • 47.    《苏颍滨年表》:十一月癸巳,合祭天地于圜丘,大赦天下。有《进郊祀庆成》诗并状。以郊祀恩特加护军,进开国伯、食实封二百户。
  • 48.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:绍圣初,哲宗起李清臣为中书舍人,邓润甫为尚书左丞。二人久在外,不得志,稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士,清臣撰策题,即为邪说。辙谏曰……哲宗览奏,以为引汉武方先朝,不悦。落职知汝州。居数月,元丰诸臣皆会于朝,再责知袁州。未至,降朝议大夫、试少府监,分司南京,筠州居住。
  • 49.    《苏颍滨年表》:辙在郡有异政,既罢去,父老送者皆呜咽流涕,数十里不绝。
  • 50.    《苏颍滨年表》:五月甲子,兄弟相遇于藤,相与同行。
  • 51.    苏轼《和陶止酒并引》:丁丑岁,予谪海南,子由亦贬雷州。五月十一日相遇于藤,同行至雷。六月十一日相别渡海。余时病疮呻吟,子由亦终夕不寐,因咏渊明诗,劝余止酒。余和原韵,因而赠别。”诗云:“劝我师渊明,力薄且为己。微疴坐杯酌,止酒则瘳矣。
  • 52.    《苏颍滨年表》:有田在颍昌府,因往居焉。
  • 53.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:三年,又责化州别驾,雷州安置,移循州。徽宗即位,徙永州、岳州,已而复太中大夫,提举凤翔上清太平宫。崇宁中,蔡京当国,又降朝请大夫,罢祠,居许州,再复太中大夫致仕。
  • 54.    《石林燕语》:子由自岭外归许下,号颍滨遗老,家有遗老斋。盖元佑人至子由,存者无几矣。
  • 55.    《苏颍滨年表》:辙居颍昌十三年。颍昌当往来之冲,辙杜门深居,著书以为乐。谢却宾客,绝口不谈时事。意有所感,一寓于诗,人莫能窥其际。
  • 56.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:筑室于许,号颍滨遗老,自作传万余言,不复与人相见。终日默坐,如是者几十年。
  • 57.    《苏颍滨年表》:二年戊子正月壬子,有《正旦》诗。是日,帝受大贺八宝,赦天下。辙复朝议大夫,迁中大夫。
  • 58.    《苏颍滨年表》:九月庚申,有《坟院记》。是月壬午,中大夫辙转大中大夫致仕。
  • 59.    《宋宰辅编年录·卷十》:政和二年九月,复太中大夫致仕。十二月,追复端明殿学士,特赠宣奉大夫。
  • 60.    《苏颍滨年表》:绍兴中,以迟贵,累赠太师,封魏国公;史氏,楚国太夫人。
  • 61.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:政和二年,卒,年七十四。追复端明殿学士。淳熙中,谥文定。
  • 62.    《宋宰辅编年录·卷十》:淳熙元年七月,礼部尚书赵雄请赐谥,敕特谥文定。
  • 63.    白寿彝,《中国通史·第七卷·中古时代·五代辽宋夏金时期(下册)》第四十章
  • 64.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》  .国学导航[引用日期2014-11-30]
  • 65.    《宋史·卷九十三·志第四十六》  .国学导航[引用日期2015-05-01]
  • 66.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:辙性沉静简洁,为文汪洋澹泊,似其为人,不愿人知之,而秀杰之气终不可掩,其高处殆与兄轼相迫。
  • 67.    《宋元学案·卷九十九·苏氏蜀学略》  .国学导航[引用日期2015-05-02]
  • 68.    儒家文献资料汇编—蜀学  .国学导航[引用日期2015-05-02]
  • 69.    儒家文献资料汇编—苏辙  .国学导航[引用日期2015-05-02]
  • 70.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。
  • 71.    傅璇琮.《全宋诗》:北京大学出版社,1995年
  • 72.    宋·无名氏·《瑞桂堂暇录》
  • 73.    《宋史·卷二百四十二·列传第一》  .国学导航[引用日期2015-04-19]
  • 74.    《彭城集·卷四十》  .殆知阁[引用日期2014-12-02]
  • 75.    《宋元学案·卷五》  .国学导航[引用日期2015-02-19]
  • 76.    北宋·张耒·《续明道杂志》
  • 77.    南宋·赵与时:《宾退录·卷六》
  • 78.    南宋·王称·《东都事略·卷九十三》
  • 79.    南宋·文天祥·《御试策》
  • 80.    《王弇州崇论·卷四》  .殆知阁[引用日期2015-03-16]
  • 81.    明·茅坤·《苏文定公文钞引》
  • 82.    《史传三编·卷三十三·名臣传二十五》  .国学大师[引用日期2017-11-23]
  • 83.    《十朝诗乘》  .古籍文献网[引用日期2016-11-24]
  • 84.    《中国文学史·第三章·北宋》  .文学史系列书籍合集[引用日期2015-06-17]
  • 85.    刘乃昌 ,《苏洵、苏辙文学简评》,《齐鲁学刊》,1985年06期
  • 86.    苏洵·《名二子》:“轮、辐、盖、轸,皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免也矣!”
  • 87.    苏辙与章淳在雷州遭遇异同  .湛江日报[引用日期2013-12-25]
  • 88.    《栾城后集·卷五·和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉》
  • 89.    《孙公谈圃·卷下》:子由尝为黄白术,先治一室,甚密,中置大炉,将举火,见一大猫据炉而溺,须臾不见。子由以谓:“神仙之术,天使济贫乏,待其人然后传,予非其人。”遂不复讲。
  • 90.    《栾城遗言》:公归自江南,过宋,闻铁龟山人善术数,邀至舟问休咎。云:“此去十年如飞腾升进,前十年流落已过,然尚有十年流落也。”
  • 91.    苏辙半身像取自清顾沅辑,道光十年刻本《古圣贤像传略》。
  • 92.    张松辉,《唐宋道家道教与文学》,湖南师范大学出版社,1998年04月第1版,第94页
  • 93.    《东坡先生墓志铭》:世居眉山,曾大父讳杲,赠太子太保。妣宋氏,追封昌国太夫人。
  • 94.    《苏廷评行状》:公讳序,字仲先,眉州眉山人,其先盖赵郡栾城人也。
  • 95.    《东坡先生墓志铭》:大父讳序,赠太子太傅。妣史氏,追封嘉国太夫人。
  • 96.    《东坡先生墓志铭》:考讳洵,赠太子太师。妣程氏,追封成国太夫人。
  • 97.    《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》:君(苏洵)娶程氏,大理寺丞文应之女。
  • 98.    《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》:生三子:曰景先,早卒;轼,今为殿中丞、直史馆;辙,权大名府推官。三女皆早卒。
  • 99.    《苏颍滨年表》:三子:迟,字伯充,官至大中大夫、工部侍郎、徽猷阁待制,绍兴二十五年卒;适,字仲南,官至承议郎、通判广信军,宣和四年卒;逊,字叔宽,官奉议郎、通判泸州潼川府,靖康元年卒。
  • 100.    《宋史·卷三百三十九·列传第九十八》:三子:迟、适、逊。
  • 101.    《苏颍滨年表》:五女,文务光、王适、曹焕、王浚明、曾纵其婿也。
  • 102.    三苏祠(上):故居·祠堂  .新浪网
  • 103.    文豪归宿三苏坟  .河南日报.2004-11-16[引用日期2017-09-22]
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